Border and Center Pentecostalism. Symbolic frontierization processes in the Chilean-Bolivian highland pentecostalism 1973-2007
DOI:
https://doi.org/10.22199/issn.0718-1043-2020-0015Keywords:
pentecostalism, frontier, border, altiplano, Chile, BoliviaAbstract
The article proposes a reading of the border as a social and cultural construction through the concept of symbolic frontierization. It analyzes the representations and symbolic practices that Pentecostalism constructs on the border, showing the processes that take place between center and border Pentecostalism and specifying what we call an "altiplanization of Pentecostalism". The methodology consists of the systematic review of the “Fuego de Pentecostés” magazine between 1973 and 2007, seeking to analyze such processes in the Chile-Bolivia border. It concludes by synthesizing the main features of this symbolic frontierization and emphasizing the need to deepen the studies on these processes from the methodologies based on the observation of the contemporary contexts.
References
Albó, X. (1988). ¡Ofadifá Ofadifá! Un Pentecostés chiriguano. En Guerrero, B. (Ed.). De Indio a Hermano, Pentecostalismo indígena en América Latina (pp. 231-328). Iquique: Ediciones CAMPVS.
Albó, X. (2003). Aymaras entre Bolivia y Chile. En Morin, F. y Santana, R. (Ed.). Lo transnacional. Instrumento y desafío para los pueblos indígenas (pp. 85-146). Quito: Abya-Yala.
Barth, F. (2000). Boundaries and connections. En Cohen, A. F. (Ed.). Signifying Identities. Anthropological perspectives on boundaries and contested values. Londres: Routledge.
Bartolomé, M. (2008). Fronteras estatales y fronteras étnicas en América Latina. Notas sobre el espacio, la temporalidad y el pensamiento de la diferencia. En Velasco, L. (Coord.). Migración, fronteras e identidades étnicas trasnacionales (pp. 35-77). México, DF: El Colegio de la Frontera Norte.
Botero, L. (2008). Los Awá y sus “relaciones religiosas fronterizas”. Indiana, 25, 9-25.
Brenna, J. (2011). La mitología Fronteriza: Turner y la Modernidad. Estudios Fronterizos, Nueva época, 12(24).
Del Cairo, C. (2003). Construcciones culturales de la identidad en una frontera de colonización amazónica. En C. García, (Ed.), Fronteras. Territorios y metáforas (pp. 103-119). Medellín: Hombre Nuevo Editores – Instituto de Estudios Regionales.
D’Epinay, C. (1968). El refugio de las masas: estudio sociológico del Protestantismo Chileno. Santiago: Editorial del Pacífico.
Eliade, M. (1981). Lo sagrado y lo profano (4ª edición). Buenos Aires: Editorial Guadarrama/Omega.
Garcés, A., Moraga, J. y Maureira, M. (2016). Tres movilidades para una ruta: Espacio, comercio y transnacionalidad boliviana en Tarapacá. Estudios atacameños. Arqueología y Antropología Surandinas, 53, 205-220.
Giménez, G. (2000). Territorio, cultura e identidades: la región socio-cultural. En Rosales, R. (Coord.), Globalización y regiones en México (pp. 19-33). México: UNAM, Facultad de Ciencias Políticas y Sociales – Porrúa.
González, H. (1998a). La posición de aymaras chilenos y bolivianos en la estructura de tenencias de la tierra en los valles de Lluta y Azapa. Arica: TEA.
González, H. (1998b). Características de la inserción de aymaras chilenos y bolivianos en el área de Arica. Serie de Documentos de Trabajo. Arica: TEA.
Grimson, A. (2003). Introducción. En Michaelsen, S. y Jonson, E. (Comps.). Teoría de la Frontera. Los límites de la política cultural. Madrid: Gedisa.
Londoño, J. (2003). La frontera, un concepto en construcción. En García, C. (Ed.). Fronteras. Territorios y metáforas (pp. 61-83). Medellín: Hombre Nuevo Editores – Instituto de Estudios Regionales.
Mansilla, M. (2014). La cruz y la esperanza. La cultura del pentecostalismo chileno en la primera mitad del siglo XX. México, DF: MANDA – UNAM – UNAP.
Mansilla, M. (2016). La buena muerte. La cultura del morir en el Pentecostalismo. Santiago: UNAP – RIL.
Mansilla, M. Á., Muñoz, W. y Orellana, L. (2014). Los dilemas comunitarios y étnicos y religiosos: las investigaciones antropológicas del pentecostalismo aymara y mapuche en Chile (1967-2012). Estudios atacameños. Arqueología y Antropología Surandinas, 49, 153-175.
Mansilla, M. y Muñoz, W. (2017). ¿Evangélicos o aymaras?: dinámicas de las representaciones culturales de los evangélicos aymaras (Chile). Estudios Atacameños. Arqueología y Antropología Surandinas, 54, 239-258. Mansilla M. y Muñoz, W. (2017). La dramatización de la cultura: los procesos de conversión evangélica aymara (Chile). Chungara. Revista de Antropología Chilena, 49(2), 241-250.
Moulián, R. (2018). El sello del Espíritu derramado sobre la carne. Retórica de la presencia, mediaciones rituales y enacción del Espíritu Santo en el culto pentecostal. Valdivia: Kultrún.
Nolasco, M., Molina, V., Acevedo, M. L., Roldán, I., Bravo, B. y Merino, S. (1992). Breviario de los Municipios Fronterizos de México. México, DF: Paraná, S.A. – Centro de Ecodesarrollo – Centro Nacional de Desarrollo Municipal.
Núñez, A., Arenas, F. y Sabatini, F. (2013). Producción de fronteras e imaginarios geográficos: de la nacionalización a la globalización de la cordillera de Los Andes. Chile, siglos XX y XXI. En Fronteras en movimiento e imaginarios geográficos. La cordillera de Los Andes como espacialidad sociocultural. Santiago: Instituto de Geografía UC y RIL.
Orellana, L. (2008). El Fuego y la Nieve: Historia del Movimiento Pentecostal en Chile, 1909 – 1932. Concepción: CEEP-Ediciones.
Paniagua, L. (2002). La palabra como frontera simbólica. Revista de ciencias sociales, 1-2(111-112), 143-154.
Rivera, C. (2014). Creencias divergentes en territorios comunes. Religiosidades en la frontera Guatemala-México. Boletín Americanista, 2(69), 97-108.
Rivière, G. (1988). Cambios sociales y pentecostalismo en una comunidad Aymara. Revista Fe y Pueblo, 3, 24-30.
Rivière, G. (2004). Bolivia: el pentecostalismo en la sociedad aimara del Altiplano. En A. Spedding (Comp.), Gracias a Dios y a los Achachilas. Ensayos la sociología de la religión en los Andes (pp. 259-294). La Paz: ISEAT – PLURAL.
Solís, D. y Martínez, C. (2012). Construcción de fronteras simbólicas y prácticas religiosas. Estudios fronterizos, 13(25), 9-30.
Ströbele-Gregor, J. (1989). Indios de piel blanca. Evangelistas fundamentalistas en Chuquiyawu. La Paz: Hisbol.
Tapia, M. (2012). Frontera y migración en el norte a partir del análisis de los censos de población: Siglos XIX-XXI. Revista de Geografía Norte Grande, 53, 177-198.
Tapia, M. (2015). Frontera, movilidad y circulación reciente de peruanos y bolivianos en el norte de Chile. Estudios Atacameños. Arqueología y Antropología Surandinas, 50, 195-213.
Tapia, M. y González, A. (2014). Regiones fronterizas: migración y los desafíos para los Estados nacionales latinoamericanos. Santiago: RIL.
Tapia, M., Liberona, N. y Contreras, Y. (2017). El surgimiento de un territorio circulatorio en la frontera chileno-peruana: estudio de las prácticas socio-espaciales fronterizas. Revista de Geografía Norte Grande, 66, 117-141.
Wagner, P. (1970). The Protestant Movement in Bolivia. California: William Carey Library.
Revista Fuego de Pentecostés
Avance de la obra en Calama (2000). Fuego de Pentecostés, 849, 18.
Bolivia para Cristo (1980). Fuego de Pentecostés, 616, 12-13.
Consagración de dos nuevos templos de la Iglesia en Villa Pagador, Bolivia (1994). Fuego de Pentecostés, 777, 13.
Consagración de Templos Centrales en Bolivia. Huanuni (1998). Fuego de Pentecostés, 827, 16.
Consagración de tres locales de predicación de la iglesia de Oruro, Bolivia. Locales: Vinto-Toledo-y Ankola (1985). Fuego de Pentecostés, 665, 10-11.
Consagración del Nuevo templo en San José de Kala - Bolivia (2005). Fuego de Pentecostés, 915, 17.
Consagración del Templo en San José de Kala. Iglesia en Huachacalla, República de Bolivia (1989). Fuego de Pentecostés, 773, 18.
Consagración del Templo en Todo Santo - La Rivera (2004). Fuego de Pentecostés, 902, 21.
Historia de la Iglesia Evangélica pentecostal en Bolivia (1993). Fuego de Pentecostés, 763, 12-13.
Huellas de un misionero pentecostal en Bolivia (1985). Fuego de Pentecostés, 671, 5-8.
Inauguración de un nuevo templo de la Iglesia en Caranavi La Paz - Bolivia (1997). Fuego de Pentecostés, 819, 10.
Jehová guarda (1985). Fuego de Pentecostés, 668, 12.
La fiesta de la Ch'Alla. ¿Tras la prosperidad y el bienestar? (2005). Fuego de Pentecostés, 906, 9.
Mis agradecimientos al Dios Todopoderoso (1989). Fuego de Pentecostés, 723, 12.
Misión a la amada Bolivia (1985). Fuego de Pentecostés, 672, 11.
Misión de jóvenes Bolivianos al Perú y Chile (1990). Fuego de Pentecostés, 724, 15.
Misión de jóvenes de la iglesia de Sargento Aldea a la hermana República de Bolivia (1985). Fuego de Pentecostés, 673, 7.
Noticias de la iglesia en Bolivia consagración de cuatro templos (1987). Fuego de Pentecostés, 697, 18.
Noticias de la obra del Señor en la Región Yungueñas (1996). Fuego de Pentecostés, 808, 12.
Primer grupo de ciclistas de la Iglesia en Villa Tunari-Bolivia (2003). Fuego de Pentecostés, 883, 15.
Reseña de estudio bíblico internacional de pastores realizado en Oruro-Bolivia (1994). Fuego de Pentecostés, 779, 6-7.
Reseña de la Conferencia Internacional de Pastores en Challapata, República de Bolivia (1997). Fuego de Pentecostés, 816, 7.
Viaje Misionero al sur de Bolivia (1988). Fuego de Pentecostés, 701, 10.
Published
How to Cite
Issue
Section
Copyright (c) 2020 Estudios Atacameños. Arqueología y antropología surandinas
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
All works published in Revista Estudios Atacameños (ISSN on line:0718-1043) Revista Estudios Atacameños Creative Commons International 4.0 attribution (CC BY 4.0) licence.
Authors remain the owners of their work and may republish their articles elsewhere without having to request permission, as long as they indicate that the work was originally published in Revista Estudios Atacameños (ISSN on liine:0718-1043).
